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【原文首发于2020年4月“政文观止”公众号】威默的研究其实提供了一个很好的思路借鉴：今天国内的学人，也可以与国际同仁一道，采用更精细的方法回到宏大叙事。一来“以史为鉴”，国内学者已经有条件接受质性方法和定量工具的规范训练，可以将一些材料较为丰富完整的领域和时段加以利用，回应、修正甚至挑战过去一些可商榷的理论；二来“以他人为鉴”，利用比较研究的视角，将“灯下黑”点亮，不光要讲好“中国故事”的独特之处，也争取用学界通行语言（方法和理论）呈现中国与世界的关系。借鉴他国的历史经验，让我们道出自己来自何处、世界将去何方。

【原文载2020年2月“澎湃·上海书评”】本书作者吴政纬生活在中国台湾，与近四百年前的朝鲜士人有着时间、地理、认同的差距，但却没有居高临下地检视过往史料，其叙述和思考始终怀着温和的共情，将文献背后活生生的古人重新拉回读者的视域中，值得拍手称赞。随着国内相继整理出版朝鲜燕行/朝天文献、朝鲜赴日通信使文献、越南汉文燕行文献等，这样的材料越来越多出现在华语世界的学者面前。除了能让更多同行有机会接触“域外看中国”的视角，我也期待着他们贡献更多的作品——不光具有严谨的史料组织，也有深植的人文关怀。毕竟大时代风云之下，每一个体在命运流转、际遇悲喜的经历中如何认识自己、认识世界，这是人类永恒的主题。从汉城的“彼处”到燕京的“此地”，迢迢千里，当时如此，今日亦然。

【原文载2019年2月“澎湃·上海书评”】米尔恰·伊利亚德 （Mircea Eliade）的《萨满教》，是公认研究萨满文化的经典作品。伊利亚德在书中尽到了一位二十世纪五十年代的学者可能做出的最大努力，将当时的人类学家、宗教史学家在前期搜集整理的资料进行了综合。不过他始终强调这不是一本萨满现象大全，而是力图用比较的办法，提炼出“萨满教”（Shamanism）这一遍及五洲的古老现象之核心。其最主要的目标读者并不是专业的学界，而恰恰是非专业的一般读者，为他们描绘萨满教世界的轮廓。